C11第十一章

由于主耶稣神圣的人性，整个天堂及天堂

各部分反映的是人的形象

78、由于主耶稣神圣的人性，整个天堂及天堂各部分反映的是人的形象。这句可以作为了前几章的一个结论，那就是：（1）天堂中的上帝就是主耶稣。（2）是主耶稣的神性造就了天堂。（3）天堂是由无数的群体组成的，每一个群体都是一个较小形体的天堂，每一个天使都是最小形体的天堂。（4）天堂作为一个集合体反映的一个人。（5）天堂中的每一个群体反映的是一个人/（6）因此每一个天使都完完全全具有人的形体。所有这一切推出这样一个结论，那就是构成天堂的神性必定具有人的形态。而这种神性就是主耶稣的神圣的人性，这一点可以被人们更清楚从总纲中他认识到《总纲》是人们对《神圣的秘密》的总结，概括，在《总纲》中，人们还会读到，主的人性是神圣的，而认为他的人性不是神圣的，是错误的。所有这些也出现在《新耶路撒冷及其神圣教义》中关于“主耶稣”一章。

79、我的许亲身经验证明这一切都是真实的。现在，就让我来讲讲我的亲身经验，天堂中没有一个天使认为神是人形以外的其它形式的。非常明显，那些在较高天堂中的天使们，是无法以其他方式来想象神的。这种思想方法的必要性来自于深深灌注进他们心中的神性，是由天堂的形体，及天使们与这种形体相和谐而形成的思想产生的。因为一个天使的所有思想都散布进入天堂中。而这种散布的程度标志着天使们的聪明与智慧。因此天堂中的所有人都知道主耶稣，因为神圣的人性只存在于主之中。这一切不仅天使们曾经告诉过我，而且当我被升入更深层天堂中时，我也曾亲身感受到过。由此可见，天使们越是聪明，他们对于这一事实也就体会得越清楚。也正因为这个道理，他们看见主耶稣。因为主耶稣是以神圣的天使的形象被人们所看见的，这种形象就是人的形象。只有那些知道并相信主是可见的神圣的人，才能看见他。而那样相信主是看不见的神的人们是看不见他的。

80、天使们无法领会一个看不见的神，用他们的话说，虚无形体的神；他们所得领会的是一个看得见的，以人形出现的神。因此他们习惯于说，主耶和华是一个人，正是由于主的关系，他们也都是人，每一个天使都是根据他对主的接受程度而成为不同的人的。因为主本身便是美德与真理，主的美德与真理被天使们叫做聪明与智慧，即美德与真理都来自于主，所以通过接受主，天使们懂得接受美德与真理。他们说，每一个人都知道，是聪明与智慧创造了人，没有聪明与智慧就没有人。这一真理可以被处在最内层天堂的天使们的形象所证明。那里的天使们从主耶和华那里接受了美德与真理，继而聪明与智慧，他们以最美丽最完美的人形呈现；相比之下，在较低层天堂中的天使们就不那么美丽与完美了。另一方面，那些地狱中的人们，若处于天堂之光中，便不成其为人样，而只是怪物而已。因为他们没有美德与真理，只有邪恶与歪曲。他们所具有的是与聪明与智慧相反的东西。因此，他们的生命不被称为生命，而被叫做精神的死亡。

81、因为天堂从整个到各体，根据主的主耶和华的神性，反映的是一个人，所以天使们说他们在天堂之中。而且一些天使说他们处在主的身体之中，指的是他们在主的爱的美德之中。对于这一点，主曾教导我们说：

“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。………你们要常在我的爱里。你们若遵守我的命令，就常在我的爱里。”

（约翰福音每十五章4-10节）

82、因为在天堂中，对神的这种领会到处存在，所以每一接受了来自天堂的流入的人都从心底认为上帝就是一个人。正是这样，古代的人们认识主，头脑单纯的人看上帝就像古代的人们看上帝呈现于耀眼的光芒之中。然而这种见识已被那些因自作聪明及罪恶地生活面拒绝天堂的流入的人们所灭绝了。那些因自作聪明而灭绝这一见识的人们主张上帝是看不见的，而那引起因罪恶生活而灭绝这见识的人们主张上帝并不存在。这两者没有一个能领会到这种见识是存在的，因为他们不具有它；而实际上，正是天堂的神本身，流入天堂以外的人之中，因为人生来就是要进天堂的，而没有一个不领会神的人是可以进天堂的。

83、因为这个道理，对于天堂毫无概念的人，也就是对于天堂之源的神毫无概念的人，是无法被升入天堂的第一道大门的。这种人一经接近天堂，就感觉到一种强人的抗拒力与排斥力。由于他的应能接受天堂的内心因不以天堂的形式存在而关闭起来，他越接近天堂，他的内心就关闭得越紧。这就是教会中那些否认上帝，那些诸如雯塞讷教徒，否认上帝的神性的人们的下场。但是对于那些出生于教会之外，因为他们没有圣经而对上帝一无所知的人们，他们的下场，我将在以后加以描述。

85、然而那些根据人的外部感官而判断一切事物的人们，对于上帝就是人这一点，是很难理解的。因为感官的人必须根据这上世界及在这个世界中的情形，来对神加以考虑。这样，对他们来说，一个神圣的、精神的人和一个肉体的、自然的人是没有区别的。因此他得出结论，如果上帝是一个人，他应该与宇宙同大，如果他统治天堂与人世，就应有许多像在这个世上的帝王的人们辅助他实现。如果告诉他，在天堂中没有像在人世上的空间的扩展，他是根本无法理解的。这是因为他的思想被局限于自然事物，他只能根据展现他眼看的事物而思维。但是这种对天堂的看法是极大的错误。在那里，事物的展现与在人世事物的展现是不同的在这个世界上事物的展现是有终止从而可以被测量的。但是便天堂中，事物没有终止，因此是不可测量的。再者说，每一个都知道他的眼睛能看到多远，比如说能看到太阳和星星，这些遥远的东西。凡思想深远的人都知道，属于思想的内心中的视力，能够达到更远的地方。越内在的视力，能达到的地方就越远。那么对于神的视力，所有人中最内在的，最高层的视力，我们又应如何解释呢？因为思想是如此扩展的，所以天堂中的一切都被每一个人所分享。而创造并充满天堂的神也被大家所分享。犹如前几章中所说的情形。

86、天堂中的人们对这里的人们自以为聪明而感到惊诧。这些自作聪明的人们把上帝想作看不见的东西，无形不可琢磨的东西；而他们把与他们看法不同的人叫做愚蠢及头脑简单，而实际上恰恰相反。天堂中的人们说：“让那些自作聪明的人们检查自己，看他们是否将自然看作上帝，不管是呈现在他们眼前的是可见的自然还是自然的不可见的一面；看他们是否盲目到不知道什么是上帝，什么是天使、什么是精灵，不知道他们死后的灵魂是怎样的，他们在天堂中的生活是怎样的，以及许多其他构成聪明的事物。当那些被他们称为头脑简单的人知道所有这些事物，知道上帝是一个以人形出现的神，知道天使是一个天堂的人，知道他们的灵魂和天使的灵魂一样会死后再生，知道人在天堂中的生活是依据训诫而生活，天使们称这些人是明智的，是适合于进入天堂的。而其他人被叫做不聪明的。