天堂中的光与热

126、那些单靠自然而思考的人们是无法理天堂中有光亮的。然而天堂里的确有光亮。那里的光亮不知要比这里正午的光亮强烈多少倍。我曾经常见到这种光亮，甚至在黄昏和夜间也曾见过。最初我听天使们说，这世界上的光亮和天堂里的光亮来比不过是一点影子罢了。我心里曾有些怀疑。可是当我亲眼看到后，我可以证明的确是这样的。天堂中的光亮其明亮和灿烂的程度，是无法形容的。我在天堂里见到的所有东西都是在那种光亮中见到的，因而他们看上去要比这个世界上的东西清晰分明的多。

127、天堂中的光亮不象这个世界上的光亮是自然的，天堂中的光亮是精神的。因为它是从主的太阳那里发射出来的。那个太阳就是神圣的爱。（前章已表）。这种从主的太阳中发射出来的光芒，在天堂中被称作神圣的真理。但是本质上，它是与神圣真与日俱增相结合的神圣美德。从中天使们得到了光和热。光来自于神圣真理，热来自于神圣美德。由于天堂中的光和天堂中的热来自于那同一源泉，很明显，它们是精神的，而不是自然的。

128、对于天使们来说，神圣真理便是光，这是因为天使们是精神的，而不是自然的。精神的生命根据精神的太阳看一切，自然的生命根据自然的太阳看见一切。根据神圣的真理，天使们获得理解力。他们的理解力就是他们内在的视觉，这种内在视觉流入并产生了他们的外在视觉。因为天堂中凡是凭着主的太阳能被看见的东西都是能在光这中被看见的。这就是天堂中光这的来源。这种光这随着对来自主的神圣真理接受程度的不同而有所变化，也就是说随着天使们所具有的才识和智慧的高低不同而有所变化。因此在神圣王国和精神王国中也固然有所不同，而且在不同的群体中，也有所不同。神圣王国中的光亮非常强烈，因为那里的天使们是从主的太阳中接受光亮的。另一方面，精神王国中的光是白色的，因为那里的天使们是从主的月亮中接受光亮的。（见上文第118节），还有，不同的群体中光亮有所不同。甚至在同一群体中，它也会不同，处于中央的人们处于较强的光亮中，处于外围的人们处于较弱的光线中。总而言之，天使们得的光亮的强弱程度与他们对神圣真理的接受程度，也就是他们从主那里获得的才识和智慧和程度是相符合。

129、因为天堂中，主便是神圣真理，而神圣真理又是光亮，因此在圣经中他被称为光，同样一切真理都来自于主。请看下面几段：

“耶稣又对众人说：‘我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光’。”（约翰福音8：12）

“我在世上的时候，是世上的光。”（约翰福音9：5）

“耶稣说：‘光在你们中间，还有不多的时候，应当趁着有光行走，免得黑暗临到你们，你们应该趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。我到世上来，乃是光，叫凡信我的人，不住在黑暗里’。”（约翰福音12：35，36，46）

“光来到世界。世人不爱光倒爱黑暗。”（约翰福音3：19）

约翰讲到主：

“那光是真光照在一切世上的人。”（约翰福音1：9）

“那坐在黑暗里的面性，看见了大光。生在死荫之地的人，发现有光照着他们。”（马太福音4：16）

“列国要的城的光中行走。”（启示录21：21）

“求你的光亮和真实，好引导我。”（诗篇43：3）

在以上和其他各段中，主被称作来自神圣真理的光。这光就是从他那里照射出来的。真理本身同样被称作光。因为天堂中的光来自于主的太阳，当主出现在彼得、雅各和约翰等人面前时，他变换了外形

“脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。”（马太福音17：2）

“衣服放光，极其洁白。地上漂布的，没有一个能漂得那样白。”（马可福音9：3）

主的衣服之所以看上去是这样，是因为这些衣服代表了神圣真理。这真理是来自于天堂来自于主的。圣经中说，“衣服”这两个字代表真理。因此大卫说：“啊，耶和华，披上亮光，如披外袍。”（诗篇104：2）

130、天堂中的光是精神的。这种光来自于神圣的真理。这一点，根据以下事实我们不难推断出来：人和天使具有精神的光，只要人和天使具有来自主的才识和智慧，他们就会从精神的光中得到启迪。人的精神之光便是他的理解之光，这种光的客体或称对象就是真理。他将这些真理加以分析，分门归类，形成逻辑，再从这些逻辑中得出一系列的结论。自然为人并不知道，人的理解力借助看见这些事实的光便是真正的光，因为他看到这些，既不是靠眼睛看，也不是靠思想来觉察。然而现在有许多人已能识别这种光，将这种光与那种属于只会自然地思考，不会精神地思考的人们的自然之光加以区别。那些从自然的角度思考的人，只考虑到这个世界，将一切都归于自然。而那些从自然的角度思考的人，只考虑到这个世界，将一切都归于自然。而那些人精神的角度思考的人，考虑的是天堂，将一切都归于上帝。我曾时常被允许，领悟到并看见，有一种真正的光在启示人们的精神，那和被称为自然之光的光（光流单位），是截然不同的。我的内心曾逐渐被升入那种光中；在我被提升的过程中，我的理解为开始得到启发，以前，我从自然的角度不能理解的事物，现在我可以完全理解了。有时我感到很恼怒，因为这些事物在天堂的光中显得那么清晰明了，而在此之前我却不能理解。这是因为有一种光是属于理解的，就好比眼睛，只有在光亮中，它才能看见东西，在黑暗中就是模糊一团了。

131、因为天堂之光不是神圣真理，这种光又是神圣的才识与智慧，所以被提升过天堂之光就意味着被提升到才识，智慧和启迪之中。因此，天使们所得到的光亮程度与他们具有的才识和智慧的高低程度是一致的。因为天堂之光是神圣的智慧，所以在这种光中，每个人的品性都是分明的。每个人的内心都写在他的脸上，毫无隐藏。内心美的天使们喜欢将他们的一切都公之于众，因为在他们的意愿中，除了美德，别无其他。但在天堂下面的人们就不是正样了。他们不愿意发扬美德，因此非常害所在天堂之光中被别人看见。有一点奇怪的现象值得一提。在地狱中的人们，虽然彼此之间看上去是人的形状，但是在天堂之光中猛兽的样子，面容恐怖，正是他们的邪恶的显形。一个人的精神也是同样地显出在天使们在前的；如果一个人具有美德，他的美貌，便与他们的美德相符。如果一个人如果怪兽般邪恶，他们相貌也随之丑陋。从这一切，我们可以看出，因为天堂之光即神圣真理，所以在天堂之光中一切事物都真实地显现出来。

132、因为神圣真理便是天堂之光，所以一切真理无论在何处，或在天使内心，或在天使身外，或在天堂里面，或在天堂外面，都在闪闪发光。然而在天堂之外的真理并不象在天堂之中的真理同样地发光。在天堂之外的真理，像雪似的，发出阴冷的光，毫无热度。因为天堂之外的真理并没有像天堂之中的真理，从美德那里获取精华。所以天堂之光一旦照射在这阴冷的光上，后者便消失了。这些便是我曾看到的情形。此外我还见过许多其他有关真理发光照耀的事实，在这里我就略掉了。

133、现在我要谈谈天堂中热的问题。热的本质就是爱。热是从主的太阳发射出来的。热就是主的神圣的爱，来自于主。这在前一章中，我们已经说过了。天堂的热与天堂的光一样，都是精神的。这是因为它们来自于同一源泉。有两样东西是来自于主的；一个是神圣真理，一个是神圣美德。神圣真理在天堂中体现为光，神圣美德则体现为热。可是神圣真理和神圣美德，是如此紧密地结合在一起，以至于成为一体。然而对于天使们来说，它们是分不开的。因为有些天使接受较多的神圣美德，较少的神圣真理，而有些天使接受较多的神圣真理，较少的神圣美德。前者处于主的神圣王国中，后者处于主的精神王国中。那些以同样程度接受两者的天使是最完美的天使。

134、正如天堂的光一样，天堂中的热在每一个地方都是不同的。神圣王国与精神王国中的热是不一样的，而其中在不同群体中的热也是不同的。这种热不但程度不同而且质量不同。在主的神圣王国中这种神爱更为强烈，更为纯净，因为那里的天使得到更多的神圣美德。在精神王国中，热便不那么强，不那么纯。因为天使们接受更多的是神圣真理。再有，不同群体中的热也根据其中天使的领悟程度的不同而不同。在地狱中也有热，但这种热不是纯净的热。天堂中的热是神圣的天堂的火焰，而地狱的火焰指的是对主的爱，对这个世界的爱，及这些爱的贪念。从一个人发自爱的不断增长的热忱中我们可以看出，爱是产生于精神源泉的热。这是因为每个人都是从他的爱的力量和性质中，产生和洋溢出热情的。当他的爱遭到抗拒时，这种爱的热量就显现出来了。因此习惯上我们讲的被点燃在加温，在燃烧，在沸腾,着着火，指的既是爱美德的表露，又是爱邪恶的贪念。

　　135、在天堂中，来自于主的太阳的热被感觉为热量，这是因为天使们的内心处于一种来自于主的神圣美德的爱的状态之中。继而他们的身体不断加温从而处于热的状态之中。因此在天堂中，爱与热是彼此相对应的，而每一个天使都处于与他的爱相对应的热之中。这个世界的热根本进入不了天堂因为它太粗陋了。是自然的，而不是精神的。但是对人类来说就不同了，因为人既处于自然世界中又处于精神世界中，他们的精神所得的热量与他们的爱是要上致的；但愿他们的身体既从他们的精神的热量中，也从这个世界的热量中获取温暖。前者流入后者，因为两者是对应的，从动物的生活中我们也能看出这两种热之间的对应的本质。动物的爱主要的是对繁殖其后代的爱。这种爱的萌发与活跃是由这个世界的太阳的热的出现和影响而促成的。那也就是春夏两季的热量。那些认为是这个世界的热流入了动物体内激发了那种爱的人们是大错特错了。因为只能是精神的事物流入自然的事物，而不可能是自然的流入精神的，流入动物体内的神圣的规律，而不是这世界的热，那种错误的认为是违背神圣规律的。

136、正如人类，天使们也具有理解与善恶。天堂中的光构成了他们理解的生命，因为这种光就是神圣真理和神圣智慧。天堂的热构成了他们意志的生命。因为这种受就是神圣美德和神圣的爱。天使们的生命来自于热，只有当热与光同在时，他们的生命也才是来自于光的。当热消失时，生命也就枯萎了。从这一点，我们就能看出，热的是生命的源泉。当信仰没有了爱，真理没有了美德的时候，情况也是如此。这是因为被称为爱的美德的那种美德才是热，被称为信仰的真理的那种真理才是光。这一点我们可以从天堂里的光与热与这个世界的光与热之间的对应，而更清楚地看出。在这个世界上，春季和夏季，热与光结合在一起，这时大地万物都迅速生长，但是当光与热相分离时，没有任何东西在迅速生长，一切都蛰伏或死亡了。正如在冬天，光与热不在一起，虽然有光，却无热，就是这种情况，根据这种对应，天堂被叫做天国，因为在那里真理与美德相结合，信仰与爱相结合，就像在地球的春季光与热相结合一样。这一切更加说明了前一章中所讲的真理工科（13219），即天堂中主的神性就是爱主，爱他人。

137、约翰福音中讲道：

“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。万物是藉着他造的。凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里面，这生命就是人的光。他在世界，世界也是藉着他造的。造成了肉体，住在我们中间，充充满满地有真理有因惠。”（1 :1-4）

显然地在这里所指的，就是主。因为“这道”已变成了血肉之躯。但是道中的特殊含义，人们并不了解，因此我应对其加以解释。在这里，“道”指的是在主之中并来自于主的神圣真理；这就是主同时被称之为“光”，神圣真理的原因。这在此章中已经说过了。现在我们要解释的是，通过神圣真理，一切都被创造，都告形成了。

在天堂里，神圣真理具有一切力量。除了神圣真理，就没有其他的力量了。因具有神圣真理，天使们被称为力量。他们的这种力量是由他们作为接受者及他们的接受程度来决定的。他们依靠这种力量，压倒了地狱和一切抗拒和势力。在那晨，一千个敌人也不能抵挡天堂的一线之光，这一线之光便是神圣真理。因为天使们之所以是天使，是由于他们接受神圣真理的缘故，而天堂是由天使构成的，所以整个天堂产生了同一源泉。

从这世界的太阳的光和热的力量的比较来看，在这个世界上生长的一切，如树、谷物、花、草，水果和种子等，全都是依赖于太阳光和热而生存的，这就表明了在他们之中的创生的力量。那么，什么必定是神圣之光的力量呢？神圣之光就是神圣真理。再有什么必定是神圣的热的力量呢？神圣的热就是神圣美德，因为天堂的存在依赖于它们，所以这个世界的存在也依赖于他们，这个世界是通过天堂而存在的。通过所有这一切，我们便能明白上一段文字的意义了，即一切东西的塑造成功都是靠着圣经。没有了圣经，则一切现有的东西，全都没有了；而且这世界是靠着他才塑造成功的，也就是说，靠着从主那里得到的神圣真理。同样道理，在《创世纪》中，一开始就谈到了光，然后讲到由光而来的东西（创世纪1;3.4）。因此，宇宙间的一切万物，无论是天堂中的还是这个世界中的，都与美德与真理有关，与这两者的结合有关，只有这样，万物才能成其为万物。

139、有一点必须明白，在天堂中，来自于主的太阳的，神圣美德和神圣真理，不在主之中，而是来自于主。在主之中，可有神圣的爱。这种圣的爱是产生神圣美德和神圣真理的生命。出生指的是从生命出发出的生命体。这一点同样可以从这个世界上的太阳作比较而看出。这人世界中的光和热不在太阳之中，而是来自于太阳。在太阳中，只有火焰，从这种火焰中发出了光和热。

140、因为作为太阳的主是神圣的爱，神圣的爱又是神圣美德本身，所以事实上神圣美德与神圣真理是结合为一的，发自于主的神圣，即尽管他在天堂中的神圣，为了便于区分，被叫做神圣真理。这神圣真理就是从他身上发出的神圣。