C42第四十二章
超凡的快乐和幸福
395、当前的人很难知道天堂是什么及天国中超凡的快乐是什么。那些对此进行思考的人所得到的观点也是如此的肤浅，以致于微不足道。从来自于世间的精灵那儿，我得以了解他们对天国及天国超凡快乐的观点；因为当他们独处时，他们认为他们同在世间时一样。那些对天国超凡快乐进行思索的人有一种误解，他们基于自然人的外在的欢乐进行思考，并不知道什么是内在的人和精神的人，以及他们的快乐及祝福的本质；这样，即使他们被告知内在的快乐及天国快乐是什么，他们也不会理解，因为它只可能变成一种尚未被认识的观念，无法被接受，而成为自然人所反对的。然而，每个人都能理解，当一个人离开他的外在或者是自然后，他变成了内在的或精神的人，进而可以看到天国之乐是内在的，精神的，它更纯更细腻，能感染到属于灵魂和精神的内在的人。由此，每个人都可推断得知他的快乐就象他从前精神的欢乐一样，而肉体上的快乐与之相比却不是高尚的；同时精神中的事物却在死后保留着，因为那时人将以精神的人而存在。
396、一切快乐来自于爱，因为人对他爱的事物感到喜悦。没有任何人的快乐来自于其它缘由。由此，爱是怎样的，快乐也怎样的。肉体上的快乐都来自于对自身及对尘世的爱；因而这是一种贪欲；而灵魂或精神之爱来自于对主及他人的爱；因而它是一种对美德及真理的爱，是一种内在的满足。这些爱及快乐以一种内在的方式流入，即从上方，影响内在；而前一种爱及其快乐以一种外在的方式进入，即从下方，影响外在。因而，只要天国的两种爱被获得并被感知，属于灵魂及精神的朝向天国的内在的人显现出来，而只要两种对尘世的爱被获得并被感知，背离天国的外在的人显现出来。当爱流入并被接受时，它的快乐也相伴进入，天国的快乐进入到内在人中；尘世的快乐进入到外在人中，因为，一切爱都属于与之相应的爱。
397、天国充满欢乐，被视为除了欢乐而没有其它事物；因为来自于主的神圣的爱的美德造就了天国及那的每个人，神圣的爱是一种最真的对拯救所有人和所有人的欢乐的渴望。所以，无论说天国还是天国之乐，它们都是一回事儿。
398、天国的快乐是无数的，并且无法言喻的；但那些处于肉体之爱中的人却无法得知一丝这样的快乐；因为他的内在，如前所述，背离天国。那些完全处于肉体快乐之中，或同样，处于对自身和尘世的爱之中的人，除了荣耀，利益，身体感观上的快乐以外，他们没有其它的快乐，这些扼杀了天国中内在的欢乐，破坏对这种快乐的信仰；进而，排除荣耀及利益之乐而告诉他们其它的快乐时，他们极为吃惊，当被告之取而代之的这种快乐是无限的，是荣耀及利益之乐无法相比的时候，他们更为吃惊。这些清楚表明为什么天国之乐不为人所知。
399、知道天国之乐伟大之处的人一定知道这一事实：在天国中的每个人都乐于与他人分享自己的快乐；因为这是天国中所有人的特征，很显然，天国之乐是多么的宏大、无限。前面讲过(n268)，在天国中一切事物大家分享。这种分享，来自于天国的两种爱，象前面讲过的，对主的爱及以他人的爱；与他人分享快乐是这种爱的本质。对主的爱是这样，因为主的爱是与众人分享他拥有的一切，因为他祝福所有的人。在爱主的人中有一种类似的爱，因为主在他们中；由此就有了天使与他人分享快乐。对他人的爱是这样的，随后可以看到。可见分享快乐是这些爱的本质。而对自身和尘世的爱的本质却是相反的。对自身的爱为了自身而剥夺了他人的快乐，因它完全为了自己的利益；同时对尘世的爱希望将他人的快乐据为己有。因而这些爱对他人的快乐是破坏性的；若有一点与人分享快乐的倾向，它也是为了自身利益而不是为了他人。对他人来讲，这种爱的本质是索取，除非他人的快乐与自身利益相关。我曾被允许在生活中体会当对自身及尘世的爱占统治地位时的情况。无论何时，那种在世间时的那种爱接近时，我的快乐就后退并且消失了。我得知当这种爱接受天国般的团体时，其中的快乐也会相应地减少；令人吃惊的是，罪恶的精灵来到了他们的快乐之中。所有这些表明人在世间时的精神状态，因为这种情况在死后也是一样的，即，它觊觎别人的快乐和利益，因得到这种利益而高兴。所有这些表明对自身和尘世的爱能破坏天国之乐，这些与天堂之乐相反。
400、必须明白的是，那些爱自身及尘世的人的快乐是一种贪欲，当它靠近任何天国般的团体时，都是与天国之乐相反的。这种快乐在驱散了天国之乐之后而进入。当天国之乐未被驱散时，情况是不同的，因为此时它们无法靠近；它们若靠近，就会给自身带来痛苦；所以它们并不经常靠近。有一点在多次经历中了解的东西我想补充一下。[2]从这个世界到另一个世界中的精灵非常渴望到达天国。几乎所有的精灵都在没法进入，以为天国只是被允许和接收。因为这种渴望，他们来到天国最低层的一些团体时。但是那些爱自身及尘世的人一靠近天国的第一道门，他们就会感到内在的痛苦，感到仿佛不是在天国而是在地狱中；所以他们就会向下奔去，直到到达与其自身同样的人所处的地狱中。[3]常常是这样的精灵希望了解天国之乐，知道它存在于天使之中，他们希望能够分享。所以这得到了准许；因为任何不在还没有到天国也不在地狱中的人的希望，若对其有利，都会被准许。但只要这种快乐被传递给他们，他们就会被痛苦折磨地不能动。我曾见到他们以头击地，像蛇一样蜷成一团，他们精神上的痛苦也是这样。这就是天国之爱作用在那些爱自身及尘世的人身上时产生的结果；因为这些爱是与天国之爱完全相反的，当互相对立的事物相接斗争时就产生了痛苦。因为天国之乐以一种内在的方式进入并流入到相对的快乐中，相对立的快乐的内部就会被推向后方，相反的方向，造成痛苦。[4]它们因上述的原因而对立，对主的爱和对他人的爱希望与他人分享一切，因为这是他们的快乐，而对自身及尘世的爱希望从别人那索取，据为己有；他们以此为乐。由此，可以看到是什么将地狱与天国相分离；一切在地狱中的人，当他们在世间时，都生活在对自身及尘世的爱之中；而生活在天堂中的人，他们在世间时，生活在对主及他人的爱中；因为这二者是相反的，所以地狱与天国也完全分离，它们是如此的截然不同，以致于地狱中的精灵不敢冒然前行半步，因为如果这样做，他就会遭受痛苦。这种情况，我经常看到。
401、处于对自身和尘世的爱中的人，在世间时能体会到来自于这些爱的快乐。但是处于对主有他人之爱中的人，当他们在世间时感觉不到来自于这些爱及美好情感的明显的快乐，而只是一种难以察觉的祝福，因为它被隐藏在内部，被世俗的东西掩盖着。但在死后，这种情况就截然不同了。爱自身及尘世的快乐变成了痛苦，因为它进入到罪恶的烈火中，变成一种与他们不纯洁的快乐相应的肮脏的东西。这些，却为他们所喜欢。但那些处于对主及他人的爱中的人的那种难以觉察的爱却变为天国之乐，能被人觉察到，因为他们在世间时的那种隐藏着的祝福显露出来，因为这种快乐是他们精神的快乐，所以它们存在于精神中。
402、所有天国之乐都体现在功用之中，因为功用是爱和慈善中的美德，天使就处于爱和慈善的美德中；因而每个人根据其功用及他对功用的理解而拥有各自的快乐。所有这些快乐都是功用中的快乐，这可以通过与人五种感觉的比较来看一下。根据每一感觉的功用而向其施予一种快乐；给视觉美丽及各种形状，给听觉和谐的声音，给嗅觉宜人香味，给味觉美好的味道。各种感官的功用为研究它们的人所了解，更为熟知对应的人所了解。视觉有这样的快乐是因为它帮助理解，它是一种内在的视力；听觉有这样的快乐，因为它通过集中注意而行使理解及意志的功能；味觉有这样的快乐因为它作用于大脑及肺器官；味觉有这样的快乐，因为它作用于胃，进而整个身体。婚姻之乐是一种更纯更微妙的快乐，因其意义而超越一切，它繁衍人类，进而繁衍天使。这些快乐来自于天国中流入的感觉，在天国中快乐属于功用并来源于功用。
403、有一些精灵基于世间的观点而认为，天国中的生活是一种悠闲的生活，将会有别人来服侍自己，但是，他们被告知幸福不可以远离劳动。若这样，就意味着每个人都渴望占有他人的快乐，每个人都这样希望，也就没有人会有这样的幸福。这样的生活将是闲散的而非积极的生活，会使生活变得麻木；每个人都知道没有活动的生活是不会有幸福的，免于各种活动只能是在休息时，而这将使人更加精神饱满地返回到生活动。天使般的生活在于慈爱的工作中，也就是尽自己的义务，实际自身的作用，天使们在这其中找到快乐，快乐依赖于人提供的功用。对于认为天国之乐在于享受悠闲的生活之中的人，他们应知道，这样的生活会使他们自己对这种想法感到可耻；他们会看到这样的生活会极为痛苦，一切快乐都会消失，他们会厌倦这样的生活。
404、一些见多识广的精灵声称，在世间他们认为天国的快乐存在于对神的赞美及荣耀中，这是一种积极的生活。然而，他们被告知，赞美和荣耀神并不是一种恰当的积极的生活，因为神并不需要赞美的荣耀。相反，神要我们对彼此有益，做有益的慈善的工作。然而他们却不能将天国的快乐与善事相联系，而是感到一种被奴役的感觉。天使可以作为见证，这是一种最自由的生活，因为它来自于一种深层的情感，并且永远伴随着无尽的欢乐。
405、几乎所有进入另一种生命中的人都认为，地狱对每个人都一样，天国对每个人也一样。而事实却是截然不同的，天国和地狱对每个人来说都是不同的。同样，我们每一个人，每一个精灵，每个天使都彼此不同，甚至在面孔上也互不相同。对我的关于两个相同个体的想法，天使感到吃惊。他们说每一个统一体都是由许多因素和谐的统一构成的，这一统一体的性质取决于这种统一的性质。这就是天国中的每个团体构成一个统一体以及每个团体对构成一个天国的方式，这是完全由主，通过爱而完成的。
天国中有益的活动也是多种多样的。一个人的作用决不雷同于另一个人，因此一个人的欢乐也不同于另一个人。不仅这样，每一种作用中的快乐是无尽的，这些无尽的快乐也各不相同，但他们却都各有归属地统一在一起，如同每个个体及人体器官的作用一样；或进一步，象每个成员，每个器官中的细微结构的功能一样。这些都内在地联系着，使得他们能相互作用并对整体产生作用。他们一致行动，因为它关系到整体和个体。
406、我曾与刚刚从世间来的精灵谈论过永恒的生命。我强调知道一个国度的主是政府是什么样子，政府是什么形式是重要的。这与一个人访问外国时的情况一样。没有什么比知道谁是国王，他的个性怎样，政府如何以及更多的细节更重要的了。若要永远在此生活，这些就会更加重要。他们应该认识到是主掌管着天国及宇宙，掌管全局的人也掌管其他。这就意味着，他们现在所处的国度属于主，这一国度永恒的真理是建立在爱主及爱人如己准则上的这一准则。不但如此，如果想要像天使一样，他们需要爱他人超过爱自己。
当他们听到最后一点时，他们无法理解，因为他们在世间听到过，但却不相信这一点。他们怀疑在天国中是否有那种爱，是否人们能够爱他人胜过爱自己。然而，他们被告知，在另一个生命中，每一个善的事物都会极大地扩充。人的肉体在本质上不能超过爱人如己，因为其中充斥着外在的顾虑。一旦这些被除去，这种爱就变得更纯洁更高尚，也就是爱他人胜过爱自己。这是因为在天国中为别人做善事是一种快乐，而为自己所做却不然，除非它是为了别人的利益。这就是爱他人胜过爱自己。
至于这种爱的可能性，据说在世间可能从婚姻之爱中获得，人们宁愿去死而不愿让自己的伴侣受到伤害。或者看看父母对孩子的爱，母亲宁愿挨饿而不愿让孩子饿肚子；或者是真正的友谊，它使人们为了朋友而面对危险。还可以考虑那些并非来自于内心的矫饰的友谊，人们尽力伪装来帮助他人并且对之进行宣扬。最后要考虑的是爱的性质，这种性质是在为他人的利益而服务中找到快乐。
然而，那些爱自己胜于爱他人的人得不到它，在世间追求利益的人得不到它，吝啬鬼更得不到它。
407、有一个人在世间时曾经极有权势，死后他仍渴望能处于控制地位。他被告知他处于另一个国度，一个永恒的国度，他的支配力量处于死亡之地。在这里人们因其品德和真知而受到评价，因其在世间时体现的主的仁爱而受到评价。他被告知，这个国度与世间一样，人们因其财富和地位而受到评价。在这里财富中品德和真知，地位就是个体在世间时体现的主的仁爱。如果他在此以外处于统治地位，那他将是个革新人物，因为他处于别人的国度中。听到这些，他极为尴尬。
408、我同一些精灵谈过，他们认为天国和天国的快乐由自身地位的重要性构成；但是我告诉他们，在天国中最伟大的人就是地位最次要人。因为被称为最不重要的人他们没有能力和智慧，并且他们也不企望自己有这种能力和智慧，而将之归于主。这种最不重要的人拥有最大的快乐。因为这些人拥有最大的快乐，因而他们就是最重要的人。因此他们拥有来自于主的最大的能力和最高的智慧。因而，若不是最快乐的，那最伟大又将是什么呢？最大的快乐也就是拥有权力和拥有财富的人所追求的。我又讲，天国不是由企图通过成为最不重要的人而变得最伟大而构成的。这样做的人企求的是变得伟大。相反，它意味着衷心祝福他人而非自己，为了他人的快乐而服务于他人却不图回报，只是出于爱心。
409、真正的天国之乐是无法形容的，因为它处于天使最深层的本性之中。由此，它流入到他们思想和情感的最细微处，并体现在他们的言行中。就象是他们的深一层次是敞开并能自由接受他们全身散发出来的快乐和祝福，使它们拥有一种无法形容的感觉。每个来自于最深层的事物都体现在源于此的事物中，并向外层次递增，不断地获得力量。
当没有经历过这种快乐的好的精灵(还没有升入天国的)感到来自于天使的这种快乐时，他们是如此的高兴，就象是处于一种甜蜜的幻境之中。对于想知道天国之乐是什么的人，这种情况经常出现。
410、一些精灵想了解天国之乐是什么，因而获许来感受它直到他们无法承受更多。这还不是一种天使般的快乐，这只是一小部分他们获许看到并分享的天使的性质。它是这们的少，以至于不足以引起人的兴趣，而他们称之为最高尚的，因们它深深地处于他们之中。由此，我可以断言，不但天国之乐有多个层次，而且最深层次的人不能接触到外层或中间的层次。我还看到，当我们到达自身的最深层的天国之乐中时，我们就无法承受更深层次的，因为它对我们来说是痛苦的。
411、一些并非罪恶的精灵处于一种平静状态，像是在睡觉，这样根据他们思想的更深的层次而被带到天国；因为在他们思想的深层开放之前，精灵们能够被带到天国，并被授以生活在那儿的人的快乐。我见到他们在那平静停留了半小时，然后又回到从前的意识状态中，但却记得他们所看到的。他们说他们在天国中和天使在一起，见到并感受到了惊人的事物，像金银珠宝般闪烁，以各种惊人的形式。他们说天使的快乐不在于外在的事物，而在于它们所展现的无法言喻的，无限睿智的事物；这些是他们真正的快乐。还有许多事情，人类的语言无法表达，那怕是万分之一，这些事物不能与任何物质的东西相融合。
412、几乎所有进入另一个生命的人都不知道天国的幸福和快乐。这是因为他们不知道什么是内在的快乐以及它们的性质，而只是基于对尘世间的快乐的理解。因为他们不知道它，他们认为它不是真的，而世间的快乐是无法相比的。为了使他们知道并认识它，诚实的不知道什么是天国之乐的人们被带到充满他们无法想象的景象的地方。在他们认为这就是天国般的乐园时，他们被告知这并不是真正的天国之乐。这样他们获许去认识与他们的本质相应的更深层的快乐，然后他们被带到最适应他们本性的平和的状态。他们坦言，这些无法用语言表达也无被理解。然后他们被带回到无知的境界，又一次回到他们最深层的感觉中。以这种方式，他们认识到什么是真正的高尚的，天国般的美德。
413、为了使我知道天国，天国之乐以及它们的性质如何，主使我深刻地体会到了天国之乐的快乐。因为这是一种真实的经历，我应该了解它们，但却没有办法来形容它们。但，还是应该说一下，至少提供一点关于它的理解。是一种无尽的欢乐组成的一种事物，一个联合体或一种综合的情感，它是无数情感的融合，而无法被意识所理解，只是朦朦胧胧地，因为意识笼统。但仍然可以理解其中有无数的因素，完美地组合在一起，而语言无法表达。这些因素的性质来自于天国；它们处于细微而真实的情感中，这些情感是感受主体的一种能力。一语而概之，每一个形式复杂的整体都有无数的因素，没有任何事物不是活跃的，没有任何事物不影响中心的事物，因为天国之光来自于最中心；。
我还注意到天国之乐似乎是来自于我的内心，微妙地传到我的内部细胞，从那又传遍了全身，带着深奥的快乐的感觉，以至于我的每一个细胞中都扬溢着欢乐，我所体会到的一切都栩栩如生并伴着祝福。紧挨着这种欢乐的躯体的快乐与之相比较，就如同是恼人的烟尘与清纯的微风。
我注意到，当我想把我的快乐传达给别人时，一种更深刻更充实的快乐不断地向我涌来。我要传达的越多，这种涌来的快乐就越多，我感到，这是来自于主。
414、天国中的人们在不断地走向生命的春天。他们活得越久，快乐也就越多，这将永远继续下去，根据他们的爱，思想和信念不断增加。
随着岁月的流逝，相信主的而在高龄时死去的女人，并且婚烟美满，她就会变得年轻，拥有一种肉眼难以看到的美丽。她们的美德赋予她们与之相应的形象，使思想的美丽因其思相而闪耀，从而使他们成为关切他人的人。一些人见过他们，并且感到吃惊。关切他人的形式在天国能被看到，并且也象这样，因为关切他们赋予其自身以可见的形式。事实上，它是以这样一种方式，即每个天使，尤其是她的脸，恰恰是关切他人这样美德自身的体现。当人们看这种形式时，它的美丽是无以言表的，这种关切感染到人生命的最深处。总而言之，在天国中年龄的增长意味着年轻。信仰主并关切他人的人另一个世界中就是这样的，或象这样美丽。所有的天使都是象这样，同时即形式各异。这些构成了天国。